Judaísmo e cristianismo compartilham raízes históricas profundas, mas o ponto decisivo de ruptura entre ambos está na identidade do Messias. O judaísmo ainda aguarda um Messias humano que, segundo sua expectativa, ainda não veio. O cristianismo, porém, confessa que ele já veio, plenamente, em Jesus de Nazaré. O islamismo, por sua vez, apresenta Maomé como a revelação final e definitiva, negando explicitamente a divindade de Jesus, sua morte real na cruz e sua ressurreição corporal. Jesus declarou que não veio para revogar a Lei ou os Profetas, mas para cumpri-los plenamente (Mt 5.17). Essa afirmação situa o evangelho como continuidade e cumprimento da esperança judaica, e não como sua negação ou substituição arbitrária.
Jesus também declarou ser o único caminho ao Pai. Por isso, a cruz permanece como o centro absolutamente inegociável do evangelho cristão diante de qualquer religião que o confronte diretamente. O diálogo com judeus e muçulmanos exige, ao mesmo tempo, firmeza doutrinária e respeito genuíno pela pessoa que está diante de nós. Cortesia para com o outro e clareza quanto à verdade não são posturas opostas. Juntas, elas expressam com maior fidelidade o testemunho cristão diante de quem pensa de maneira diferente.
O hinduísmo, dentro de sua própria cosmovisão, propõe a reabsorção final do eu individual no Brâman, a Alma Universal impessoal que sustenta toda a realidade. Essa libertação definitiva do ciclo de mortes e renascimentos é chamada de moksha. O budismo, embora relacionado em alguns aspectos, apresenta uma proposta distinta: a extinção completa do eu no nirvana, encerrando definitivamente o ciclo de sofrimento e reencarnação. Em contraste com ambas as propostas, as Escrituras cristãs revelam um Deus pessoal e relacional e afirmam que a salvação é inteiramente graça, não resultado do esforço humano nem de uma disciplina espiritual acumulada ao longo de várias vidas. Jesus orou ao Pai dizendo que a vida eterna consiste em conhecer pessoalmente o único Deus verdadeiro e a Jesus Cristo, a quem ele enviou (Jo 17.3). Trata-se, portanto, de uma vida eterna pessoal e relacional, e não da dissolução impessoal da identidade individual.
O evangelho não promete apagar a identidade de quem crê. Ao contrário, promete restaurá-la plenamente, para sempre, diante de Deus. Essa é uma diferença radical em relação às propostas do hinduísmo e do budismo. Cristo deve ser apresentado, diante dessas religiões, como o próprio Deus encarnado, e jamais como apenas mais um caminho espiritual entre tantos outros oferecidos ao ser humano em sua busca por sentido.
Ler Isaías 53 pedindo a Deus que abra os olhos para perceber como esse texto antigo aponta diretamente para Jesus, embora escrito séculos antes de seu nascimento, é um exercício valioso. Conhecer um amigo judeu, muçulmano, hindu ou budista é oportunidade de orar especificamente por essa pessoa antes do próximo encontro. Ler também João 17.3 e comparar, com as próprias palavras, a concepção cristã de vida eterna com o nirvana budista e a moksha hindu completa esse exame. São três propostas finais radicalmente diferentes para uma mesma busca humana universal por sentido e libertação.
Este artigo faz parte do Curso de Capacitação Missionária.
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