Voltar para Casa Também Precisa de Cuidado

Toda igreja sabe celebrar o dia em que um missionário parte. Poucas, porém, sabem acolher com o mesmo empenho o dia em que ele retorna definitivamente. Esse retorno não é apenas uma mudança de endereço. É uma travessia emocional, espiritual e relacional que pode concentrar, em poucas semanas, perdas acumuladas ao longo de anos no campo: pessoas que ficaram para trás, lugares que se tornaram parte da vida e até uma versão de si mesmo que só existia naquele contexto. Por isso, o choque cultural reverso, isto é, o desajuste de quem retorna à própria terra, pode ser tão ou mais pesado do que as dificuldades enfrentadas no campo. Afinal, ele acontece justamente onde tudo deveria ser familiar, mas já não é.

Depois de uma travessia assim, identidade, fé e relacionamentos não se reorganizam de uma hora para outra. Tudo precisa de tempo. Muitas vezes, o missionário que retorna sente que precisa deixar parte de si para trás para conseguir pertencer novamente. A igreja, quando não percebe essa realidade, tende a tratar o retorno como um simples recomeço, quando, na verdade, pode se tratar de uma reconstrução lenta. Paulo escreveu aos romanos que devemos “alegrar com os que se alegram” e “chorar com os que choram” (Rm 12.15). A igreja que sabe fazer bem a primeira parte, no dia do envio, precisa aprender, com a mesma disposição, a fazer também a segunda, no dia do retorno.

Essa travessia não pertence apenas àquele que serviu de forma mais visível. Ela envolve toda a família. Os filhos, por exemplo, muitas vezes escondem a própria dor por trás de um comportamento que parece maturidade. O filho que “não dá trabalho” pode ser justamente aquele que mais precisa que alguém pergunte como está se sentindo diante de tantas mudanças. Casais e famílias inteiras também precisam renegociar papéis e estabelecer limites diante de um círculo ampliado de parentes e amigos que, embora tenham boas intenções, nem sempre conseguem perceber suas necessidades. Reintegrar com dignidade não significa apagar a história vivida no campo nem escondê-la como se nunca tivesse acontecido. Significa incorporá-la à nova etapa da vida, porque o chamado vivido ali continua fazendo parte de quem essa pessoa é, mesmo depois de o campo ter ficado para trás.

Construir uma cultura de cuidado capaz de sustentar esse processo exige mais do que boas intenções pontuais. Exige práticas consistentes ao longo do tempo. Tudo começa quando a igreja aprende a enxergar o missionário como uma pessoa inteira, e não como um projeto. Um projeto pode ser concluído e arquivado. Uma pessoa, porém, continua precisando de atenção quando termina a fase mais visível de sua missão. Líderes bem preparados podem sustentar esse cuidado por meio da escuta, de limites claros, da ética e de uma atuação madura diante dos conflitos. Da mesma forma, padrinhos de cuidado, pessoas designadas para acompanhar regularmente cada missionário, podem preencher espaços que estruturas maiores não conseguem alcançar. Quando o cuidado se torna parte da identidade da igreja, ele deixa de depender de uma única pessoa e passa a atravessar gerações de liderança. Foi esse princípio que Paulo apresentou a Timóteo ao orientá-lo a transmitir o que havia recebido “a homens fiéis e também idôneos para instruir a outros” (2Tm 2.2).

Toda essa reflexão deve nos conduzir a uma conclusão simples: medir a saúde, e não apenas a atividade, também é uma forma de cuidar com responsabilidade. Isso permite acompanhar sem transformar o cuidado em vigilância. A esperança prática começa quando a dor pode ser nomeada sem que a pessoa tema parecer fraca ou sem fé. O cuidado integral nunca foi um tema periférico da obra missionária. Ele é uma expressão concreta de fidelidade ao Deus que chama e também sustenta. Cuidar para perseverar é reconhecer, na prática, que a missão é sustentada pela graça, e não pela exaustão de quem a carrega. É a mesma corrida descrita pelo autor de Hebreus, quando somos chamados a correr “com perseverança, a carreira que nos está proposta”, depois de nos desembaraçarmos de todo peso que pode nos atrasar (Hb 12.1).

Se sua igreja recebeu, nos últimos dois anos, alguém que retornou definitivamente do campo, reserve um tempo exclusivamente para ouvir a história completa dessa pessoa, sem pressa para aconselhá-la ou procurar imediatamente um novo lugar de serviço. Revise também o vocabulário usado pela igreja com quem retorna. Em vez de frases como “agora é só recomeçar”, faça perguntas verdadeiras sobre como essa pessoa está vivendo e sentindo essa nova etapa. E faça uma pergunta objetiva à liderança: existe hoje um padrinho de cuidado designado para cada missionário enviado pela igreja, com nome e responsabilidade claramente definidos, ou esse cuidado ainda depende de quem se lembrar primeiro?